تبلیغات
وبلاگ علوم انسانی

بررسی مکاتب فلسفی در حقوق بین الملل-بخش سوم

نویسنده : امیر حامد طالبیان پنجشنبه 11 آذر 1395 09:54 ب.ظ  •    ارسال شده در: مطالب حقوقی و فقهى مطالب منطقی وفلسفی

جان لاك
جان لاک معتقد است که انسان ابتدا در وضع طبیعی قرار دارد و لذا باید از وضع طبیعی به وضع مدنی حرکت کند، انسانها در وضع طبیعی دارای یکسری حقوق و آزادیهای مطلق هستند که این حقوق و آزادیها با هم اصطکاک پیدا می کنند. مالکیت من با مالکیت تو، آزادی من با حیثیت تو، برای جمع بین این دو، انسانها باید وارد وضع مدنی شوند که این تبدیل وضعیت از طریق قرارداد اجتماعی صورت می گیرد. محتوای این قرارداد اجتماعی انحراف از بخشی از حقوق و آزادیهای انسانها به نفع تأمین بخشی دیگر است. «ما تابع قانونیم تا آزاد زندگی کنیم». تابع قانون بودن یعنی صرفنظر از برخی حقوق و آزادیها برای اینکه حاکمیت ایجاد شود تا از بخش دیگر حقوق و آزادی ها حمایت کند. حال سؤال این است که آیا حاکمیتی که بموجب قرارداد اجتماعی ایجاد می شود، حاکمیتی مطلق است؟ پاسخ: خیر. این حاکمیت مشروط و مقید است. محدود به حقوق و آزادیهای بنیادی انسانها است. بنابراین حقوق و نظام حقوقی تابع یکسری ارزشهای مابعد حقوقی است. حقوق طبیعی از اینجا به بعد رنگ حقوق بشر می گیرد. حق و آزادیهای بنیادین، انسان را محدود می کند. لاک می گوید: اگر حاکم حقوق و آزادی های بنیادین را نقض کرد، مردم می توانند او را عزل کنند. چرا که قرارداد اجتماعی یک شرط ضمن عقد دارد. مقتضای ذات این عقد (قرارداد اجتماعی) تضمین حقوق و آزادیهای بنیادین است.
پس در صورت نقض حقوق و آزادیها، شورش و انقلاب حق مردم در مقابل حاکمیت است.



ادامه مطلب
برچسب ها: فلسفه حقوق ، فلسفه حقوق بین الملل ، مکاتب فلسفی حقوق ،
آخرین ویرایش: پنجشنبه 11 آذر 1395 09:59 ب.ظ

بررسی مكاتب فلسفی در حقوق بین الملل-بخش دوم

نویسنده : امیر حامد طالبیان چهارشنبه 23 بهمن 1392 09:28 ب.ظ  •    ارسال شده در: مطالب حقوقی و فقهى مطالب منطقی وفلسفی

سیسرو
یکی از صاحب نظران این مکتب سیسرو است. او طبیعت محور و عقل محور است. وی می گوید: عقل انسان می تواند قواعد نظام انسانی را از طبیعت استخراج کند. اصولی که وی اعتقاد داشت این بود که حقوق یک پدیده عقلانی است و عقل انسان این توانایی را دارد که با نگاه به طبیعت قواعد حقوقی را استخراج و تفسیر و تبیین نماید.
وی معتقد بود از آن جا که طبیعت در همه جا یکسان عمل می کند، بنابراین قواعد حقوقی مستخرج از طبیعت لامکانی و لازمانی هستند و مربوط به جغرافیای خاصی نبوده و در نتیجه جهانشمول هستند. این جهانشمولی قواعد حقوقی نه تنها در مکاتب طبیعی، بلکه در مکاتب وحیانی و فطری نیز وجود دارد.
بنا به نظر وی قواعد حقوقی یک نظام تغییر ناپذیر است و وضع هر قاعده حقوقی مخالف، نادرست است. قواعد حقوقی باید با طبیعت به مفهوم عام و انسان به مفهوم خاص هماهنگ باشد، چون طبیعت جهان اکبر و انسان جهان اصغر است. انسان نماد جهان هستی است و از این جهت سیسرو به مکاتب فکری نزدیک می شود.
اگر بپذیریم که قاعده های حقوقی باید با طبیعت انسان هماهنگ باشد، پس نمی تواند غیر اخلاقی و ناسالم باشد. وجدان، عدالت و آزادی را انکار نمی کند. قواعد حقوقی چون منطبق با انسان است، وجدانی، اخلاقی و شهودی است. انسان ها در پس ذهن خود قائل به قاعده اخلاقی هستند، پس یک قاعده غیر اخلاقی مورد قبول انسان نیست.


ادامه مطلب
برچسب ها: مکاتب فلسفی ، فلسفه حقوق بین الملل ،
آخرین ویرایش: چهارشنبه 23 بهمن 1392 09:29 ب.ظ

بررسی مكاتب فلسفی در حقوق بین الملل-بخش اول

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 4 بهمن 1392 12:25 ق.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب حقوقی و فقهى مطالب منطقی وفلسفی

با عنایت خدا برآنیم که سلسله مباحثی با عنوان بررسی مكاتب فلسفی در حقوق بین الملل که نوشته دکتر مهدی هداوند بوده و در "وبلاگ تخصصی حقوق و فقه" بررسی شده است را خدمتتان عرضه کنیم.

مقدمه


برای آشنایی بیشتر با فلسفه حقوق ابتدا باید با سه اصطلاح آشنا شد تا تفاوتهای هر كدام و حوزه شمول هر كدام آشكار شود. 1. فلسفه حقوق؛ 2. معرفت حقوقی؛ 3. نظریه حقوقی.


صاحبنظران بین این سه اصطلاح تفاوتهایی قایل هستند. از نظر آنها موضوعات مورد بررسی در معرفت حقوقی گسترده تر و فراتر از مباحث مورد بررسی در فلسفه حقوق است و نظریه های حقوقی خاص تر از معرفت حقوقی و فلسفه اخلاق است.


موضوعات و مباحث مورد بررسی در فلسفه حقوق به دو دسته تقسیم می شوند: 1. موضوعات درونی حقوق؛ .2موضوعات بیرونی حقوق.
منظور از بحثهای درونی حقوق بحثهایی است كه به خود حقوق بعنوان یك دانش مستقل می پردازد و به عبارتی بنیاد حقوق بعنوان یك دانش مستقل در این شاخه مورد بررسی واقع می شود. در رویكرد بیرونی فلسفه حقوق به رابطه حقوق با سایر دانشهای علوم انسانی پرداخته می شود. بعنوان مثال وقتی از ماهیت قاعده حقوقی یا یك اصل حقوقی صحبت می شود این یك بحث درون حقوقی است. پوزیتیویستها علاقمند به مباحث درونی حقوق هستند لذا اگر دانش حقوق را در وسط این دو طیف قرار دهیم، پاره ای مسایل ماقبل حقوق قرار می گیرد و پاره ای مابعد حقوق. بعنوان مثال اگر بخواهیم رابطه حقوق با اخلاق و اقتصاد را بررسی كنیم می بینیم كه مباحث اخلاقی ماقبل حقوق و مباحث اقتصادی مابعد حقوق جای می گیرند.

اخلاق (ماقبل) حقوق (مابعد) اقتصاد


ادامه مطلب
برچسب ها: مکاتب فلسفی ، فلسفه حقوق بین الملل ،
آخرین ویرایش: جمعه 4 بهمن 1392 12:31 ق.ظ

دن کیشوت قرن بیستم/ نگاهی به «گرینگوی پیر» اثر کارلوس فوئنتس

نویسنده : مصطفی ادیبان پنجشنبه 26 دی 1392 11:19 ق.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) معرفی کتاب مطالب ادبی


ادامه مطلب
آخرین ویرایش: پنجشنبه 26 دی 1392 11:32 ق.ظ

خاطرات پس از مرگ ماشادو دِآسیس

نویسنده : مصطفی ادیبان شنبه 21 دی 1392 07:26 ب.ظ  •    ارسال شده در: معرفی کتاب مطالب ادبی مقالات و نوشته ها ( دیگران)

 


ادامه مطلب
آخرین ویرایش: شنبه 21 دی 1392 07:44 ب.ظ

ترمینولوژی فقه و اصول (1) - "اصل" و "قاعده" در اصول فقه و علم حقوق

نویسنده : امیر حامد طالبیان چهارشنبه 29 آبان 1392 09:53 ق.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها (شخصی) مطالب حقوقی و فقهى

با عنایت خدای متعال بر آنیم که سلسله مباحثی تحت عنوان "ترمینولوژی فقه و اصول" در این مجال ، به خدمت پژوهشگران و فرهیختگان محترم ، عرضه کنیم تا به هدف خود ، مبتنی بر "رعایت دقیق بکار بردن اصطلاحات علمی در نوشته ها" دست یابیم .

بسیاری از محققین سعی بر ارائه ی تعریف جامعی از اصطلاحات علوم مختلف به اقتضای جهت پژوهش خود داشته اند و اکنون شاهد فرهنگ نامه های مختلف در زمینه های گوناگون پژوهشی و مباحث مختلف شاخه های علوم هستیم ؛ اما بعضا با تفاوت ها و تمایزات چشمگیری در تعریفی از چند اصطلاح مختلف رو به رو میشویم این تفاوت ها خود را در اکثریت قریب به اتفاق موارد در شاخه های گوناگون علوم انسانی نشان میدهند .


ادامه مطلب
برچسب ها: ترمینولوژی فقه و اصول ، اصل و قاعده ،
آخرین ویرایش: چهارشنبه 29 آبان 1392 10:02 ق.ظ

مباحث عرفانی (1) – عرفان و تصوف ، یگانگی یا دو گانگی ؟

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 24 آبان 1392 01:18 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها (شخصی) مطالب منطقی وفلسفی

در این فرصت مغتنم اجازه میخواهم که سلسله مباحثی را با عنوان "مباحث عرفانی" در قالب مطالب فلسفی خدمت علاقمندان بیان کنم.

هرچند گاهی نویسندگان کتب عرفانی و فلسفی چه مربوط به فلسفه اسلامی و چه مربوط به مکاتب فلسفی دیگر دو اصطلاح "عرفان" و "تصوف" را به جای هم و در کنار هم بکار میبرند ولی حائز اهمیت بیان است که این دو اصطلاح کاملا تفکیک شده و جدای از هم هستند و خلط مبحث در این باب نه تنها در مقام علمی بلکه من باب مسامحه هم جایز نمیباشد .


ادامه مطلب
برچسب ها: مباحث عرفانی ، عرفان یا تصوف ؟ ،
آخرین ویرایش: جمعه 24 آبان 1392 01:22 ب.ظ

بررسی 10 فیلم برتر حقوقی

نویسنده : عماد زردكوهی چهارشنبه 15 آبان 1392 08:22 ق.ظ  •   

بی تردید زیبایی هنر و رسالت هنرمند در آن است که انتزاعی ترین و کورترین مسائل را به نحوی بیان کنند که در وهله ی اول منجر به ارضای روح مخاطب و در وهله ی دوم به ارتقای سطح آگاهی وی بینجامد . هنرمند پیش تر از آن که برچسب هایی نظیر ادیب و نویسنده کارگردان و بازیگر و نقاش و .... بر او زده شود به عنوان هنرمند شناخته می گردد . یعنی دنیای فکری و فلسفی یک فرد حتمن می بایست آمیزه ای از تجمیع معلومات اکتسابی و ملاطفت های حسی به ویژه عنصر خیال گردد که بتواند مزین به اصالت هنر گردد . در این میان شاید جایگاه هنر هفتم به علت ماهیت دوگانه ی آن اندکی مورد تردید باشد . سینما به عنوان جدید ترین شاخه ی هنر ترکیبی است از امور فنی و ترشحات قوای ذهنی به انضمام سایر عوامل دیگر که دست به دست هم منجر به تولید یک فیلم می گردند . شاید چنین نکته ای مورد نظر باشد که در حقیقت سینما را نمی توان هنری نوین و شاید به صورت دگماتیزم تر اصلا نمی توان اطلاق واژه ی (هنر) را بر آن جائز دانست چرا که در حقیقت سینما عصاره ای است از ترکیب سایر شاخه های هنری و یا حداقل انشعابی از آن ها و اموری که مستقیما هویت مستقل به سینما می بخشند در حیطه ی امور فنی اند نه هنری . برای مثال عنصر (داستان ) و روایت آن را مربوط به ادبیات و شاخه های داستانی آن دانست و یا طرح کلی فیلم نامه نویسی را تقلیدی از نمایشنامه نویسی دانست . به همین منظور ممکن است تصور گردد که سینما را حتی اگر به عنوان هنر هم بتوان به حساب آورد نمی توان آن را هنری مستقل در نظر گرفت چرا که ترکیبی است از سایر شاخه های هنر . اموری که ماهیت سینما را جدای از سایرین می کند مربوط به (فن) است نه (هنر) نظیر فیلم برداری چگونگی تدوین و....
اما نکته ای که دریچه ی هنری بودن سینما را از سایر عوامل یاد شده به امور فنی هم تعمیم می دهد در این است که هرچند این ابزار و  این امور به ذات در حیطه ی (امور فنی ) اند اما نباید فراموش کرد که (غایت ) تمامی آن ها آفرینش تصاویری است که مثال آن را در هیچ هنر دیگری نمی توان یافت .کدامین قلم می تواند صحنه ی اعدام دست جمعی گوسفندان از پیر درخت ریشه دوانده در خاک اسیر یونان (در فیلم دشت گریان ساخته ی انجلوپولوس ) را توصیف کند و یا همچون آینه (ساخته ی آندره تارکوفسکی ) بتواند بیانگر حدیث نفس تا به این حد و رسوخ به خاطراتی باشد که جز دست توانمند دربرگ و ذهن بارور تارکوفسکی هیچ چیز دیگر توان زایش آن را نداشته باشد .
مواردی نظیر این را به کرات می توان در تاریخ سینما یافت .
از تمام این موارد که بگذریم در انتها خواهیم رسید به نقش سینما در بهره ور شدن از سایر مبانی علمی جهت آفرینش اثر هنری . اگر بخواهیم که تعریفی از ژانر ارائه دهیم در وهله ی اول می توان عنوان کرد که همگونی آن دسته از فیلم ها که به علت تشابه ساختاری مضمون و موضوعی در یک گروه قرار گرفته می شوند
برای مثال ژانر وسترن که با شنیدن نام آن هریک از اذهان متوجه فضای بیابانی با انسان هایی درنده خو و یحتمل قهرمانی که برای بهبود امور به پا خواسته است
در این میان گرچه برای فیلم هایی که دارای مضمون حقوقی اند جایگاهی ژانری در نظر گرفته نشده است اما می توان به تاثیر مضامین بکر و زیبای آن ها اشاره کرد به گونه ای که از 250 فیلم برتر به روایت imdb بسیاری از فیلم های حقوقی دارای جایگاه ممتازی اند از این حیث . به هرحال تلاش بر این است که در ادامه به بررسی جداگانه ی هر یک از این فیلم ها پرداخته که این امر هم از منظر سینمایی و فنی صورت می گیرد و تا جایی که امکان داشته باشد از منظر حقوقی


ادامه مطلب
برچسب ها: مباحث سینمایی ،
آخرین ویرایش: چهارشنبه 15 آبان 1392 09:22 ق.ظ

حدوث اسمی-محسن غرویان (قسمت دوم)

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 3 آبان 1392 06:02 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب منطقی وفلسفی

نقد و داوری

مهمترین و دقیق‌ترین نكته در «حدوث اسمی» تحقیق این مطلب است كه آیا حدوث اسمی گونه خاص و قسم مستقلی دركنار دیگر حدوث هاست یا چنین نیست، بلكه به دیگر اقسام یعنی حدوث دهری یا ذاتی برمی گردد؟ علامه نحریر میرزامهدی آشتیانی (قدس الله روحه) قائل به نظر اول است و حكیم الهی شیخ محمدتقی آملی (نوّراللّه نفسه) نظر دوّم را اختیار كرده است.


ادامه مطلب
برچسب ها: فلسفه اسلامی ، حدوث در فلسفه ،
آخرین ویرایش: جمعه 3 آبان 1392 06:06 ب.ظ

حدوث اسمی-محسن غرویان (قسمت اول)

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 3 آبان 1392 06:00 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب منطقی وفلسفی

اشاره؛

به همت وزارت فرهنگ و آموزش عالی و دانشگاه تربیت معلم سبزوار در روزهای دوم تا چهارم اردیبهشت ماهِ 72 كنگره بزرگداشت دویستمین سال‌ تولد حكیم و عارف نامدار و صاحب اسرار حاج ملا هادی سبزواری (قدس سره القدوسی) در زادگاه وی شهرستان سبزوار برگزار شد. حدود 130 مقاله به كنگره ارسال شده بود كه از این مجموع، حدود بیست و چند مقاله توسط كمیته علمی برای ارائه برگزیده شد. مقاله «حدوث اسمی» از جمله مقالات برگزیده این كنگره بود كه اینك در ساحت دید و نظر اهل دانش قرار می‌گیرد. (نشریه معرفت)

 

 


ادامه مطلب
برچسب ها: فلسفه اسلامی ، حدوث در فلسفه ،
آخرین ویرایش: جمعه 3 آبان 1392 06:02 ب.ظ

قاعده قبح عقاب بلا بیان و مقایسه آن با اصل قانونی بودن مجازات-دكتر مصطفى محقق داماد

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 3 آبان 1392 05:38 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب حقوقی و فقهى

چكیده
قاعده «قبح عقاب بلابیان‏» از قواعد مسلم نزد فقیهان و اصولیان به شمار مى‏رود. این قاعده با «اصل قانونى بودن مجازات‏» در حقوق معاصر قابل مقایسه است.
در این نوشتار ضمن بیان مفاد قاعده قبح عقاب بلابیان، مستندات فقهى آن مورد بررسى قرارگرفته است، آن گاه مجارى این قاعده بیان شده و تا حدودى با اصل قانونى بودن مجازات مقایسه شده است.
از نظر فقه اسلامى تشریع احكام و شیاع آن میان مسلمانان اماره قضایى بر آگاهى و علم افراد به شمار مى‏آید كما این كه در زمان ما قانونگذار تصویب قانون و انتشار آن را، پس از گذشت مدتى مقرر، اماره قضایى بر علم و آگاهى قرار داده است و عذر جهل به قانون را نمى‏پذیرد.


كلید واژه‏ ها: 1- قاعده فقهى 2- قاعده اصولى‏3- قبح عقاب بلابیان 4- اصل قانونى بودن مجازات 5- اماره قضایى.


ادامه مطلب
برچسب ها: قاعده قبح عقاب بلا بیان ، اصل قانونی بودن مجازات ، اصول فقه ، فقه و حقوق ،
آخرین ویرایش: جمعه 3 آبان 1392 05:44 ب.ظ

کلیات حقوق -نظریه عمومی- از دکتر کاتوزیان

نویسنده : امیر حامد طالبیان جمعه 29 شهریور 1392 02:05 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها (شخصی) معرفی کتاب مطالب حقوقی و فقهى

معرفی کتاب "کلیات حقوق" اثر دکتر امیرناصر کاتوزیان - نویسنده : امیرحامد طالبیان

این اثر نفیس مخصوص پژوهشگرانی است که قصد مطالعه ی رساله ای میانی بین کتاب "مقدمه علم حقوق" و کتاب "فلسفه حقوق" از ایشان هستند میباشد.

در این اثر ، از نظریه عمومی علم حقوق سخن به میان آورده شده است و همانطور که آورده شده است ؛ حقوق مانند سایر علوم ، فنون و منطق خاص خود را دارد . کلیات حقوق در این پرسش خلاصه میشود که ، چگونه باید معنی درست قوانین را بدانیم  و از چه راه میتوان به مقصود قانونگذار پی برد .


ادامه مطلب
برچسب ها: معرفی کتاب حقوقی ، فلسفه حقوق ،
آخرین ویرایش: جمعه 29 شهریور 1392 02:09 ب.ظ

هایدگر با ما از چه می‌گوید؟

نویسنده : مصطفی ادیبان چهارشنبه 13 شهریور 1392 01:49 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب منطقی وفلسفی


هایدگر با ما از چه می‌گوید؟

نوشته : محمد محسن شاهکویی


 

ادامه مطلب
آخرین ویرایش: - -

آئین استرداد مجرمین بین دولت جمهوری اسلامی ایران و سایر كشورهای جهان-حبیب الله شیرخانلو-قسمت سوم

نویسنده : امیر حامد طالبیان چهارشنبه 9 مرداد 1392 10:58 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب حقوقی و فقهى

مطلبی که در سه قسمت خدمت شما بزرگواران ارائه شده است برگرفته شده از پایگاه فرهیخته قوانین به نشانی ghavanin.ir  میباشد.

اینک به ادامه مطالب توجتان را مبذول بفرمایید.


ادامه مطلب
برچسب ها: قوانین استرداد مجرمین ، حقوق بین الملل عمومی ،
آخرین ویرایش: - -

آئین استرداد مجرمین بین دولت جمهوری اسلامی ایران و سایر كشورهای جهان-حبیب الله شیرخانلو-قسمت دوم

نویسنده : امیر حامد طالبیان چهارشنبه 9 مرداد 1392 10:51 ب.ظ  •    ارسال شده در: مقالات و نوشته ها ( دیگران) مطالب حقوقی و فقهى

 -9وضعیت شخص مورد درخواست

دراسترداد هدف تحویل گرفتن فردی است از كشوری دیگر، بنابراین موضوع استرداد به وجود شخصی بستگی دارد كه مورد تقاضاست. این شخص باید اولاً ملیت كشور درخواست كننده را داشته باشد ثانیاً موضوع مهم در رابطه با فرد مورد درخواست ارتكاب جرم سنگینی است كه به اتهام آن تحت تعقیب قرارگرفته و یا اینكه در رابطه با آن محكومیت یافته باشد. بنابراین چنانچه شخص مورد تقاضا ایرانی باشد یا اینكه جرم كماهمیتی مرتكب شدهباشد استرداد او مورد موافقت قرارنمیگیرد.

درمورد شخص مورد درخواست نكته مهمی وجوددارد و آن حقوق وی است. آیا حقوق فرد مورد درخواست در مراحل و تشریفات استرداد مورد توجه قرارمیگیرد؟ آیا به ادعاها و حرفهای وی گوش فرادادهمیشود؟ آیا… یا این كه در استرداد تنها چیزی كه درنظر قرارمیگیرد مسایل و روابط بین دوكشور است. در عمل نیز روابط دو كشور موردنظر است تا حق فرد، چگونه میتوان درمورد درخواست استرداد و دلایل و مدارك جرم و برگ جلب تحقیق به عمل آورد؟ آیا دلایل و مدارك ارسالی كشور درخواست كننده امین است و یا اینكه ممكن است فرد مورد درخواست را به انگیزة دیگری مطالبه میكند؟ به هرحال دراین بررسیها مقامات قضائی بخصوص دادستان عمومی كشور درخواست شونده باید مطمئن شود كه دلایل و مدارك ارسالی واقعاً اصالت دارند و ادعای كشور درخواست كننده واقعی است. باید توجه داشت كه میباید كلیه مجرمین اعم از مباشر اصلی و شركا و معاونین آنان قابل استرداد باشند زیرا جرایم سنگین بخصوص جرایم سازمان یافته بدون همكاری و معاضدت افراد دیگر به دشواری امكان وقوع دارد. در جرایم مورد درخواست كشورما كه مجرمین و مرتكبین آنها فراری هستند اغلب مواردی مانند كلاهبرداری و سرقت وجوددارد كه درآنها شركای جرم هم دیدهمیشود فرضاً در كلاهبرداری خانه دانش آموز مرتكبین عبارتند از پدر - فرزند و همسر كه هرسه مورد درخواست استرداد قرارگرفته اند اصولاً این امر كه مجرمین اطمینان از موقعیت خود در كشوری كه پناهنده میشوند نداشته باشند تا حدود زیادی به برقراری نظم جهانی كمك مینماید. به طور كلی دریك جامعه كوچك یا دریك كشور و یا در سطح جهان هیچ فرد خطاكاری نباید مورد حمایت باشد و درقبال عمل مجرمانه نباید احساس حمایت كند و این امر به جلوگیری از پناهنده شدن مجرمین از كشوری به كشور دیگر مساعدت میكند.


ادامه مطلب
برچسب ها: قوانین استرداد مجرمین ، حقوق بین الملل عمومی ،
آخرین ویرایش: چهارشنبه 9 مرداد 1392 11:09 ب.ظ


تعداد کل صفحات ( 9 ) 1 2 3 4 5 6 7 ...